Génesis de la Filosofía III

Religión, sin duda, uno de los elementos que además de propiciar el nacimiento de la filosofía en el pueblo Heleno, ha ido dando forma a la cultura de los que constituyeron en su momento las civilizaciones precedentes a todas las naciones que actualmente habitan.

Ahora, seguramente cualquiera podría preguntar el porqué es que, si cualquier civilización desarrollaba un modelo de religión, precisamente sólo los griegos pudieron establecer esta disciplina tan compleja y aún hoy, tan nutritiva para la mente y desarrollo humano.

Comprender ello nos lleva primero que nada a establecer dos puntos importantes, en los cuales les diré, tienen como motivo saber la base de los ritos y cultos que formaban las doctrinas griegas primero, como una religión popular en la cual los dioses eran vistos como entes a cargo de los fenómenos naturales como Homero y Hesíodo lo establecieron en sus poemas, y segunda, mediante los ritos orficos que procedentes de los mitos hacía Orfeo traídos desde Egipto.

Orfeo, en El Maestro, de Luis de Milán(1536),
tocando una vihuela en vez de la clásica lira. La iconografía
que lo acompaña, oculta en el paisaje y en el lema tiene mucho
 de críptica y mistérica, como era usual en la época.

El contraste entre ambas creencias ayudaría tanto a unos pensadores como a otros en sus diversas doctrinas, pero lo importante es saber cómo es que estas formas de religión, ayudaron al pueblo Heleno a destacarse en un pensamiento racional del cual, con el naturalismo de la religión publica ya establecida y que pensadores como Tales, Anaximandro y Anaxímenes tomarían como base en sus teorías, con la llegada de los orficos y la distribución de sus creencias se introdujo en la civilización griega un nuevo esquema de creencias y con ello, una nueva interpretación de la civilización humana en la cual, al contrario de Homero y Hesíodo que proclamaban la mortalidad del ser Humano, aquí, mediante la teoría de la reencarnación (metempsicosis),se proclama la inmortalidad del hombre además de concebirlo en un esquema dualista en el cual se contraponen cuerpo y alma. 

Mediante ello, se entiende entonces que el culto hacía Orfeo es sobre todo místico, y además, que junto a la veneración, viene una parte práctica pues dicha dualidad se explica mediante que el alma es divina busca expiar las corrupciones que el cuerpo nos lleva a hacer, expiación sólo posible a través de la vida aceta y devota que los misterios de tal religión fueron difundiendo y ante los cuales, la religión popular se oponía.

Con ésto comprendido, se puede entonces dilucidar el porqué es que en el pueblo griego pudo surgir la Filosofía. Como tal, los Helenos no poseían dogma alguno, y si bien las sectas dedicadas al culto a los dioses existieron, los mismos no pudieron nunca tener el suficiente peso como para establecer algo como fijo, por ende los ciudadanos pudieron tener un amplio margen de pensamiento, cualidad bloqueada por los diversos dogmas de los pueblos de oriente. 

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Poética: Hesíodo

Contemporáneo a Homero se encuentra Hesíodo, quien, dedicado más a otros valores, mostraba en sus obras un paralelismo en cuanto a los que el autor de las epopeyas homéricas trataba de inculcar en su pueblo. 

3 son las obras que marcan la trayectoria de Hesíodo como poeta: El escudo de Heracles, La Teogonía Y Los trabajos y los días, mismas obras que contrarias a Homero, dejan entrever un poco de su autor y lo que por ahí del siglo IX y VIII intentó conseguir al escribirlas.

La importancia del presente autor cobra importancia cuando examinamos la segunda y tercera obra, pues pese a que El escudo de Heracles tenga referencias al escudo que Aquiles vistió por obra de los trabajos de Hefestos en la Ilíada, son las dos obras restantes las cuales han aportado a la cultura griega mucho de lo que sería tratado como culto tanto para el pueblo como para sus pensadores más conocidos.

Comenzando por La Teogonía, en ella Hesíodo establece mediante el canto de las musas, como es que el Cosmos se estableció del Caos, enumerando los hechos que darían descendencia y surgimiento de todo lo existente, pasando desde los primeros dioses como los titanes y gigantes, pasando por la raza de los humanos, hasta los dioses olímpicos que guardan el orden de lo existente. Cabe recalcar que para los poetas, la concepción de Hesíodo sobre el origen de sus dioses fue en su momento casi un dictamen, el cual se esparció en los Helenos quienes, la tomaron e hicieron suya en los cultos que honraban a sus dioses, y, visto desde el punto analítico, fue al final un texto que enriqueció y dio fuera al panteón griego del cual conocemos en la actualidad. 

Al igual que Homero, en Hesíodo encontramos un contacto con la naturaleza y lo que la forma. Somos parte de todo, pero lo que se vuelve más fuerte con el presente con las obras del segundo es la medida que todos debemos tener en cuanto a lo que tenemos, poseemos y deseamos, haciéndose presente tanto la medida, como la humildad que se debe poseer, lo cual en Los trabajos y los días se presenta en lo que podría decirse como un calendario de cultivo que cualquier poblador podría seguir para tener bonanza en sus cosechas. 

Su obra La Teogonía es quizá la que más ha aportado en cuanto al pensamiento y cultura griega, sin embargo, el continuó repaso de sus obras es de vital importancia no sólo para conocer las condiciones del autor. Más importante es, a mi parecer, el hecho de que en Hesíodo encontramos una total inversión de valores, ante la exaltación de las cualidades humildes por la de los nobles y reyes, a los cuales el pastor niega, sean los lideres o seres supremos por debajo de los dioses. 

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Épica: Homero

Octavio Paz en su obra: El arco y la lira, concuerda con muchos instruidos en el tema con el hecho que, la poesía es un reflejo de las civilizaciones, además de que, las mismas, se encargan de forjar el camino a tomarse por las mismas.

Los griegos, basado en el presente criterio, no son la excepción.

Antes de la Filosofía fue la épica y poesía, la cual, derivada en las obras de Homero, fungieron en su tiempo como la Biblia lo hace actualmente en la religión. 

Homero, autor de las dos epopeyas más famosas
del mundo griego, obras que en la actualidad siguen
leyéndose y en las cuales, siguen inspirándose
tanto la literatura como el cine moderno

Sin las epopeyas homéricas, la Ilíada y la Odisea, el pueblo heleno no hubiese sido él mismo. En tales obras, su autor, quien en la actualidad y pese a la opinión dividida de algunos, se da la autoría a quien por allá de entre los siglos IX y VIII a.C., establecido a través de sus letras la construcción de una moral primaria que su pueblo intentaría desarrollar y los cuales, establecen incluso valores como el de la medida, muy desarrollado a posterior por los filósofos de su pueblo.    

La poesía suele traer una realidad a veces cuestionable. La misma esclarece sus versos en torno a temas míticos que para el uso de la razón podrían resultar simplemente patrañas. Homero, aún así, logró en sus épicas no sólo presentar a los dioses venerados por su pueblo en una forma aceptable, sino hacerlo de tal manera en la cual los mismos formaban un todo con lo existente. Los dioses pese a su poder no eran del todo omnipotentes y perfectos; actúan bajo conductas humanas y se entregan a placeres y caprichos que son capaces de poner en peligro a quienes los adoran.

Sus obras, narradoras de la tradición heroica cuentan la historia de sus pueblos. Más importante es que, pese a la época, a través de las rapsodias se encuentran regados los indicios de valores que construyeron las primeras morales griegas. Luego se verá que siglos después Sócrates fue conocido como el padre de la ética, sin embargo, no es de desacreditar que Homero en su momento trató de guiar a su pueblo por el camino del correcto Areté.

Identificarse en personajes como Aquiles, Odiseo o Héctor era señal de respeto. Todos con características propias, pero con fines prácticos y similares que los llevaban a enfrentar lo desconocido en busca de la perfección continua del carácter.

Visto así, es fácil saber el porqué del refinamiento constante del pueblo Heleno. 

La búsqueda de la perfección se reflejaba en sus aptitudes. El realizar las encomiendas ya fuera por parte de sus dioses o por los deseos mismos estaban siempre enfocados en un continúo mejoramiento de sus capacidades, reflejadas en su arquitectura, en sus artes y claro, en las disciplinas y el nacimiento posterior de la Filosofía. 

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Génesis de la filosofía II

Se dice entonces que todo conocimiento deriva de algo.

La filosofía no es la excepción, pero debe tenerse en cuenta que sus creadores, los griegos, la trajeron a la vida con base a un elemento que si bien no era nuevo, nadie más que ellos han aprovechado hasta la fecha tanto, pese a ser una característica con la cual todos, sin excepciones, podemos contar: al afán de saber, de conocer. 

Toda cultura se nutre de otra, la griega no fue la excepción, pero es la característica principal mencionado que los llevo a desarrollar la ciencia del amor hacía el saber, la cual daría una nueva utilización a cada figura y arquetipo de conocimiento que se cruzara en su camino y lo convirtiera en lo que conocemos actualmente, y además, nutrirían siempre tanto a la misma filosofía, como a sus diversas ramas. 

La base del pensamiento griego se encuentra, en su origen, a través de los poetas, los cuales se encargaban de transmitir las enseñanzas a través de épicas y rapsodias las cuales se legaban por el canto y la poesía. Para el pueblo heleno, obras homéricas como lo son la Ilíada y la Odisea representaron algo similar a lo que la Biblia lo fue para el Judeo-cristiano. En ellas, mucho de los valores de los ciudadanos eran plasmados y pese a que en los versos podía haber cierto elemento fantasioso y mitológico, en su construcción ya se podía vislumbrar un sentido de la armonía, proporción, límite y medida, sin caer en lo grotesco o aberrante que culturas en sus inicios habían conservado en el reflejo de sus tradiciones. 

Es Homero también encontramos valores que rigen la vida del hombre, los mismos que el pueblo Heleno optó como los más altos y mejores y los cuales, los llevaría a un perfeccionamiento de sus aptitudes y por lo tanto, de sus valores éticos como morales que regirían en todo momento sus vidas. Padres e hijos fueron legando las tradiciones contadas en la historia de Aquiles y Odiseo, en una cultura la cual ya en sus inicios intentaba dejar fuera todo lo repugnante, sólo quedándose con lo mejor y lo más preciado a través del concepto de Areté.
Hesíodo con su Teogonía a su vez, sentaría el inicio de una cosmogonía en la cual, se intentaba dar la explicación a un origen de todo y con ello, hacer participe en el futuro, a los primeros filósofos y su materia de estudio. 

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