Génesis de la Filosofía III

Religión, sin duda, uno de los elementos que además de propiciar el nacimiento de la filosofía en el pueblo Heleno, ha ido dando forma a la cultura de los que constituyeron en su momento las civilizaciones precedentes a todas las naciones que actualmente habitan.

Ahora, seguramente cualquiera podría preguntar el porqué es que, si cualquier civilización desarrollaba un modelo de religión, precisamente sólo los griegos pudieron establecer esta disciplina tan compleja y aún hoy, tan nutritiva para la mente y desarrollo humano.

Comprender ello nos lleva primero que nada a establecer dos puntos importantes, en los cuales les diré, tienen como motivo saber la base de los ritos y cultos que formaban las doctrinas griegas primero, como una religión popular en la cual los dioses eran vistos como entes a cargo de los fenómenos naturales como Homero y Hesíodo lo establecieron en sus poemas, y segunda, mediante los ritos orficos que procedentes de los mitos hacía Orfeo traídos desde Egipto.

Orfeo, en El Maestro, de Luis de Milán(1536),
tocando una vihuela en vez de la clásica lira. La iconografía
que lo acompaña, oculta en el paisaje y en el lema tiene mucho
 de críptica y mistérica, como era usual en la época.

El contraste entre ambas creencias ayudaría tanto a unos pensadores como a otros en sus diversas doctrinas, pero lo importante es saber cómo es que estas formas de religión, ayudaron al pueblo Heleno a destacarse en un pensamiento racional del cual, con el naturalismo de la religión publica ya establecida y que pensadores como Tales, Anaximandro y Anaxímenes tomarían como base en sus teorías, con la llegada de los orficos y la distribución de sus creencias se introdujo en la civilización griega un nuevo esquema de creencias y con ello, una nueva interpretación de la civilización humana en la cual, al contrario de Homero y Hesíodo que proclamaban la mortalidad del ser Humano, aquí, mediante la teoría de la reencarnación (metempsicosis),se proclama la inmortalidad del hombre además de concebirlo en un esquema dualista en el cual se contraponen cuerpo y alma. 

Mediante ello, se entiende entonces que el culto hacía Orfeo es sobre todo místico, y además, que junto a la veneración, viene una parte práctica pues dicha dualidad se explica mediante que el alma es divina busca expiar las corrupciones que el cuerpo nos lleva a hacer, expiación sólo posible a través de la vida aceta y devota que los misterios de tal religión fueron difundiendo y ante los cuales, la religión popular se oponía.

Con ésto comprendido, se puede entonces dilucidar el porqué es que en el pueblo griego pudo surgir la Filosofía. Como tal, los Helenos no poseían dogma alguno, y si bien las sectas dedicadas al culto a los dioses existieron, los mismos no pudieron nunca tener el suficiente peso como para establecer algo como fijo, por ende los ciudadanos pudieron tener un amplio margen de pensamiento, cualidad bloqueada por los diversos dogmas de los pueblos de oriente. 

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Poética: Hesíodo

Contemporáneo a Homero se encuentra Hesíodo, quien, dedicado más a otros valores, mostraba en sus obras un paralelismo en cuanto a los que el autor de las epopeyas homéricas trataba de inculcar en su pueblo. 

3 son las obras que marcan la trayectoria de Hesíodo como poeta: El escudo de Heracles, La Teogonía Y Los trabajos y los días, mismas obras que contrarias a Homero, dejan entrever un poco de su autor y lo que por ahí del siglo IX y VIII intentó conseguir al escribirlas.

La importancia del presente autor cobra importancia cuando examinamos la segunda y tercera obra, pues pese a que El escudo de Heracles tenga referencias al escudo que Aquiles vistió por obra de los trabajos de Hefestos en la Ilíada, son las dos obras restantes las cuales han aportado a la cultura griega mucho de lo que sería tratado como culto tanto para el pueblo como para sus pensadores más conocidos.

Comenzando por La Teogonía, en ella Hesíodo establece mediante el canto de las musas, como es que el Cosmos se estableció del Caos, enumerando los hechos que darían descendencia y surgimiento de todo lo existente, pasando desde los primeros dioses como los titanes y gigantes, pasando por la raza de los humanos, hasta los dioses olímpicos que guardan el orden de lo existente. Cabe recalcar que para los poetas, la concepción de Hesíodo sobre el origen de sus dioses fue en su momento casi un dictamen, el cual se esparció en los Helenos quienes, la tomaron e hicieron suya en los cultos que honraban a sus dioses, y, visto desde el punto analítico, fue al final un texto que enriqueció y dio fuera al panteón griego del cual conocemos en la actualidad. 

Al igual que Homero, en Hesíodo encontramos un contacto con la naturaleza y lo que la forma. Somos parte de todo, pero lo que se vuelve más fuerte con el presente con las obras del segundo es la medida que todos debemos tener en cuanto a lo que tenemos, poseemos y deseamos, haciéndose presente tanto la medida, como la humildad que se debe poseer, lo cual en Los trabajos y los días se presenta en lo que podría decirse como un calendario de cultivo que cualquier poblador podría seguir para tener bonanza en sus cosechas. 

Su obra La Teogonía es quizá la que más ha aportado en cuanto al pensamiento y cultura griega, sin embargo, el continuó repaso de sus obras es de vital importancia no sólo para conocer las condiciones del autor. Más importante es, a mi parecer, el hecho de que en Hesíodo encontramos una total inversión de valores, ante la exaltación de las cualidades humildes por la de los nobles y reyes, a los cuales el pastor niega, sean los lideres o seres supremos por debajo de los dioses. 

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